128 - Os seres a que chamamos anjos, arcanjos, serafins, formam uma categoria especial, de natureza diferente da dos outros Espíritos?
"Não; são Espíritos puros; os que se acham no mais alto grau de escala e reúnem todas as perfeições."
- A palavra anjo dá a idéia de perfeição moral. Mas se aplica também a gênios, bons ou maus. No caso o termo toma aqui sua melhor acepção.
129 - Os anjos hão percorrido todos os graus da escala?
"Percorreram todos os graus, mas do modo que havemos dito: uns, aceitando sem murmurar suas missões, chegaram depressa; outros, gastaram mais ou menos tempo para chegar à perfeição."
130 - Sendo errônea a opinião dos que admitem a existência de seres criados perfeitos e superiores a todas as outras criaturas, como se explica que essa crença esteja na tradição de quase todos os povos?
"Fica sabendo que o mundo onde te achas não existe de toda a eternidade e que, muito tempo antes que ele existisse, já havia Espíritos que tinham atingido o grau supremo. Axreditaram os homens que eles eram assim desde todos os tempos."
131 - Há demônios, no sentido que se dá a essa palavra?
"Se houvesse demônios, seriam obra de Deus. Mas, porventura, Deus seria justo e bom se houvera criado seres destinados eternamente ao mal e a permanecerem eternamente desgraçados? Se há demônios, eles se encontram no mundo inferior em que habitais e em outros semelhantes. São esses homens hipócritas que fazem de um Deus justo um Deus maus e vingativo e que julgam agradá-lo por meio das abominações que praticam em seu nome"
- A palvra demônio não implica de Espírito mai, senão na sua acepção moderna, porquenato o termo grego daïmon, donde ela derivou, significa gênio, inteligência e se aplicava ao seres incorpóreos, bons ou maus, indistintamente.
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27 de jun. de 2010
6 de jun. de 2010
Progressão dos Espíritos
114 - OS Espíritos são bons ou maus por natureza, ou são eles mesmos que se melhoram?
"São os próprios espíritos que se melhoram e, melhorando-se passam de uma ordem inferior para outra mais elevada"
115 - Dos espíritos, uns terão sido criados bons e outros maus?
"Deus criou todos os espíritos simples e ignorantes, isto é, sem saber. A cada um deu determinada missão, com o fim de esclarecê-los e de os fazer chegar progressivamente à perfeição, pelo conhecimento da verdade, para aproximá-los de si. Nesta perfeição é que eles encontram a eterna felicidade. Passando pelas provas que Deus lhes impõe é que os Espíritos adquirem aquele conhecimento. Uns aceitam submissos essas provas e chegam mais depressa à meta que lhes foi assinalada. Outro só a suportam murmurando e, pela falta em que desse modo incorrem, permanecem afastados da perfeição e da prometida felicidade"
a)Segundo o que acabais de dizer, os Espíritos, em sua origem, seriam como as crianças, ignorantes e inexperientes, só adquirindo pouco a pouco os conhecimentos de que carecem com o percorrerem as diferentes fases da vida?
"Sim, a comparação é boa. A criança rebelde se conserva ignorante e imperfeita. Seu aproveitamento depende da sua maior ou menor docilidade. Mas, a vida do homem tem termo ao passo que a dos Espíritos se prolonga ao infinito."
116 - Haverá espíritos que se conservem eternamente nas ordens inferiores?
"Não; todos se tornarão perfeitos. Mudam de ordem, mas demoradamente, porquanto, como já doutra vez dissemos, um pai justo e misericordioso não pode banir seus filhos para sempre. Pretendais que Deus, tão grande, tão bom, tão justo, fosse pior do que vós mesmos?"
117 - Depende dos Espíritos o progredirem mais ou menos rapidamente para a perfeição?
"Certamente. Eles a alcançam mais ou menos rápido, conforme o desejo que têm de alcançá-la e a submissão que testeminham à vontade de Deus. Uma criança dócil não se instrui mais depressa que outra recalcitrante?"
118 - Podem os Espíritos degenerar?
"Não; à medida que avançam, compreendem o que os distanciava da perfeição. Concluindo uma prova, o Espírito fica com a ciência que daí lhe veio e não a esquece. Pode permanecer estacionário, mas não retrograda."
119 - Não podia Deus isentar os Espíritos das provas que lhes cumpre sofrer para chegarem à primeira ordem?
"Se Deus os houvesse criado perfeitos, nenhum mérito teriam para gozar dos benefícios dessa perfeição. Onde estaria o merecimento sem a luta? Demais, a desigualdade entre eles existente é necessária às suas personalidades. Acresce ainda que as missões que desempenham nos diferentes graus da escala estão nos desígnios da Providência, para a harmonia do Universo."
120 - Todos os Espíritos passam pela fileira do mal para chegar ao bem?
"Pela fileira do mal, não; pela fileira da ignorância."
121 - Porque é que alguns Espíritos seguiram o caminho do bem e outros o do mal?
"Não tem eles o livre-arbítrio? Deus não os criou maus; criou-os simples e ignorantes, isto é, tendo tanta aptidão para o bem quanta para o mal. Os que são maus, assim se tornaram por vontade própria"
122 - Como podem os Espíritos, em sua origem, quando ainda não têm consciência de si mesmos, gozar da liberdade de escolha entre o bem e o mal? Há neles algum princípio, qualquer tendência que nos encaminhe para uma senda de preferência ou outra?
"O livre-arbítrio se desenvolve à medida que o espírito adquire a consciência de si mesmo. Já não haveria liberdade, desde que a escolha fosse determinada por uma causa independente da vontade do Espírito. A causa não está nele, está fora dele, nas influências a que cede em virtude da sua livre vontade. É o que se contém na grande figura emblemática da queda do homem e do pecado original: uns cederam à tentação, outros resistiram."
a) Donde vêm as influências que sobre ele se exercem?
"Dos Espíritos imperfeitos, que procuram apoderar-se dele, dominá-lo, e que rejubilam-se com o fazê-lo sucumbir. Foi isso o que se intentou simbolizar na figura de Satanás."
b) Tal influência só se exerce sobre o Espírito em sua origem?
"Acompanha-o na sua vida de Espírito, até que os haja conseguido tanto império sobre si mesmo, que os maus desistem de obsidiá-lo."
123 - Por que há Deus permitido que os Espíritos possam tomar o caminho do mau?
"Como ousais pedir a Deus contas de seus atos? Supondes poder penetrar-lhe os desígnios? Podeis, todavia, dizer o seguinte: A sabedoria de Deus stá na liberdade de escolher que ele deixa a cada um, porquanto, assim, cada um tem o mérito de suas obras."
124 - Pois que ha Espíritos que desde o princípio seguem o caminho do bem absoluto e outro o do mal absoluto, deve haver, sem dúvida, gradações entre esses dois extremos. Não?
"Sim, certamente, e os que se acham nos graus intermédios constituem a maioria."
125 - Os Espíritos que enveredam pela sendo do mal poderão chegar ao mesmo grau de superioridade que os outros?
"Sim; mas as eternidades lhes serão mais longas."
126 - Chegados ao grau supremo da perfeição, os Espíritos, que andaram pelo caminho do mal têm, aos olhos de Deus, menos mérito que os outros?
"Deus olha de igual maneira para os que se transviaram e para os outros e a todos ama com o mesmo coração. Aqueles são chamados maus, porque sucumbiram. Antes, não eram mais que simples Espíritos.
127 - Os Espíritos são criados igual quanto às faculdades intelectuais?
"São criados iguais, porém, não sabendo donde vêm preciso é que o livre-arbítrio siga seu curso. Eles progridem mais ou menos rapidamente em inteligência como em moralidade."
Os Espíritos que desde o princípio seguem o caminho do bem não são por isso perfeitos. Não desenvolvem dívidas, obviamente, mas precisam aprimorar-se e adquirir esperiência e conhecimentos indispensáveis à perfeição.
Com a difernça capital da criança que já tem instintos formados, o Espírito ao formar-se, não é nem bom nem ruim; tem todas as tendências e toma uma ou outra direção por efeito do livre-arbítrio.
"São os próprios espíritos que se melhoram e, melhorando-se passam de uma ordem inferior para outra mais elevada"
115 - Dos espíritos, uns terão sido criados bons e outros maus?
"Deus criou todos os espíritos simples e ignorantes, isto é, sem saber. A cada um deu determinada missão, com o fim de esclarecê-los e de os fazer chegar progressivamente à perfeição, pelo conhecimento da verdade, para aproximá-los de si. Nesta perfeição é que eles encontram a eterna felicidade. Passando pelas provas que Deus lhes impõe é que os Espíritos adquirem aquele conhecimento. Uns aceitam submissos essas provas e chegam mais depressa à meta que lhes foi assinalada. Outro só a suportam murmurando e, pela falta em que desse modo incorrem, permanecem afastados da perfeição e da prometida felicidade"
a)Segundo o que acabais de dizer, os Espíritos, em sua origem, seriam como as crianças, ignorantes e inexperientes, só adquirindo pouco a pouco os conhecimentos de que carecem com o percorrerem as diferentes fases da vida?
"Sim, a comparação é boa. A criança rebelde se conserva ignorante e imperfeita. Seu aproveitamento depende da sua maior ou menor docilidade. Mas, a vida do homem tem termo ao passo que a dos Espíritos se prolonga ao infinito."
116 - Haverá espíritos que se conservem eternamente nas ordens inferiores?
"Não; todos se tornarão perfeitos. Mudam de ordem, mas demoradamente, porquanto, como já doutra vez dissemos, um pai justo e misericordioso não pode banir seus filhos para sempre. Pretendais que Deus, tão grande, tão bom, tão justo, fosse pior do que vós mesmos?"
117 - Depende dos Espíritos o progredirem mais ou menos rapidamente para a perfeição?
"Certamente. Eles a alcançam mais ou menos rápido, conforme o desejo que têm de alcançá-la e a submissão que testeminham à vontade de Deus. Uma criança dócil não se instrui mais depressa que outra recalcitrante?"
118 - Podem os Espíritos degenerar?
"Não; à medida que avançam, compreendem o que os distanciava da perfeição. Concluindo uma prova, o Espírito fica com a ciência que daí lhe veio e não a esquece. Pode permanecer estacionário, mas não retrograda."
119 - Não podia Deus isentar os Espíritos das provas que lhes cumpre sofrer para chegarem à primeira ordem?
"Se Deus os houvesse criado perfeitos, nenhum mérito teriam para gozar dos benefícios dessa perfeição. Onde estaria o merecimento sem a luta? Demais, a desigualdade entre eles existente é necessária às suas personalidades. Acresce ainda que as missões que desempenham nos diferentes graus da escala estão nos desígnios da Providência, para a harmonia do Universo."
120 - Todos os Espíritos passam pela fileira do mal para chegar ao bem?
"Pela fileira do mal, não; pela fileira da ignorância."
121 - Porque é que alguns Espíritos seguiram o caminho do bem e outros o do mal?
"Não tem eles o livre-arbítrio? Deus não os criou maus; criou-os simples e ignorantes, isto é, tendo tanta aptidão para o bem quanta para o mal. Os que são maus, assim se tornaram por vontade própria"
122 - Como podem os Espíritos, em sua origem, quando ainda não têm consciência de si mesmos, gozar da liberdade de escolha entre o bem e o mal? Há neles algum princípio, qualquer tendência que nos encaminhe para uma senda de preferência ou outra?
"O livre-arbítrio se desenvolve à medida que o espírito adquire a consciência de si mesmo. Já não haveria liberdade, desde que a escolha fosse determinada por uma causa independente da vontade do Espírito. A causa não está nele, está fora dele, nas influências a que cede em virtude da sua livre vontade. É o que se contém na grande figura emblemática da queda do homem e do pecado original: uns cederam à tentação, outros resistiram."
a) Donde vêm as influências que sobre ele se exercem?
"Dos Espíritos imperfeitos, que procuram apoderar-se dele, dominá-lo, e que rejubilam-se com o fazê-lo sucumbir. Foi isso o que se intentou simbolizar na figura de Satanás."
b) Tal influência só se exerce sobre o Espírito em sua origem?
"Acompanha-o na sua vida de Espírito, até que os haja conseguido tanto império sobre si mesmo, que os maus desistem de obsidiá-lo."
123 - Por que há Deus permitido que os Espíritos possam tomar o caminho do mau?
"Como ousais pedir a Deus contas de seus atos? Supondes poder penetrar-lhe os desígnios? Podeis, todavia, dizer o seguinte: A sabedoria de Deus stá na liberdade de escolher que ele deixa a cada um, porquanto, assim, cada um tem o mérito de suas obras."
124 - Pois que ha Espíritos que desde o princípio seguem o caminho do bem absoluto e outro o do mal absoluto, deve haver, sem dúvida, gradações entre esses dois extremos. Não?
"Sim, certamente, e os que se acham nos graus intermédios constituem a maioria."
125 - Os Espíritos que enveredam pela sendo do mal poderão chegar ao mesmo grau de superioridade que os outros?
"Sim; mas as eternidades lhes serão mais longas."
126 - Chegados ao grau supremo da perfeição, os Espíritos, que andaram pelo caminho do mal têm, aos olhos de Deus, menos mérito que os outros?
"Deus olha de igual maneira para os que se transviaram e para os outros e a todos ama com o mesmo coração. Aqueles são chamados maus, porque sucumbiram. Antes, não eram mais que simples Espíritos.
127 - Os Espíritos são criados igual quanto às faculdades intelectuais?
"São criados iguais, porém, não sabendo donde vêm preciso é que o livre-arbítrio siga seu curso. Eles progridem mais ou menos rapidamente em inteligência como em moralidade."
Os Espíritos que desde o princípio seguem o caminho do bem não são por isso perfeitos. Não desenvolvem dívidas, obviamente, mas precisam aprimorar-se e adquirir esperiência e conhecimentos indispensáveis à perfeição.
Com a difernça capital da criança que já tem instintos formados, o Espírito ao formar-se, não é nem bom nem ruim; tem todas as tendências e toma uma ou outra direção por efeito do livre-arbítrio.
27 de mar. de 2010
Escala Espírita
Este texto, e subseqüentemente o quadro, foram feitos por Kardec. Removi as partes que deixariam o texto extenso e cansativo, sem tira-lhe o sentido.
100 - Observações preliminares - A classificação dos Espíritos se baseia no grau de adiantamento deles, nas qualidades que já adiquiriram e nas imperfeições de que ainda terão que despojar-se. (...) De um grau a outro a transição é insensível e, nos limites extremos, os matizes se apagam, como nos reinos da natureza, como nos diferentes períodos da vida do homem. (...) Deixaram-nos a nós a forma, a escolha dos termos, as classificações, numa palavra, os sistemas.
Façamos ainda uma consideração que não se deve jamais perder de vista, a de que entre os espíritos, do mesmo modo que entre os homens, há os muito ignorantes, de maneira que nunca serão demais as cautelas que se tomem contra a tendência a crer que, por serem espíritos, todos devam saber de tudo. (...) Consideram da primeira categoria todos os Espíritos que lhes são superiores, por não poderem apreciar as gradações de saber, de capacidade e de moralidade que os distinguem. (...)
Os Espíritos em geral admitem 3 categorias principais, ou 3 grandes divisões.(...)
Faremos, todavia, notar que estes não ficam pertencendo a este ou aquele grupo. Sendo sempre gradual o processo deles e muitas vezes mais acentuado num sentido que em outro, pode acontecer que muitos reúnam em si os caracteres de várias categorias, o que seus atos e linguagem tornam possível apreciar-se.
100 - Observações preliminares - A classificação dos Espíritos se baseia no grau de adiantamento deles, nas qualidades que já adiquiriram e nas imperfeições de que ainda terão que despojar-se. (...) De um grau a outro a transição é insensível e, nos limites extremos, os matizes se apagam, como nos reinos da natureza, como nos diferentes períodos da vida do homem. (...) Deixaram-nos a nós a forma, a escolha dos termos, as classificações, numa palavra, os sistemas.
Façamos ainda uma consideração que não se deve jamais perder de vista, a de que entre os espíritos, do mesmo modo que entre os homens, há os muito ignorantes, de maneira que nunca serão demais as cautelas que se tomem contra a tendência a crer que, por serem espíritos, todos devam saber de tudo. (...) Consideram da primeira categoria todos os Espíritos que lhes são superiores, por não poderem apreciar as gradações de saber, de capacidade e de moralidade que os distinguem. (...)
Os Espíritos em geral admitem 3 categorias principais, ou 3 grandes divisões.(...)
Faremos, todavia, notar que estes não ficam pertencendo a este ou aquele grupo. Sendo sempre gradual o processo deles e muitas vezes mais acentuado num sentido que em outro, pode acontecer que muitos reúnam em si os caracteres de várias categorias, o que seus atos e linguagem tornam possível apreciar-se.
Terceira Ordem - Espíritos Imperfeitos
Características gerais: Predominância da matéria sobre o espírito. Propensão para o mal. Ignorância, orgulho, egoísmo e todas as paixões que lhes são consequêntes.
Têm intuição de Deus, mas nao o compreendem.
Nem todos são essencialmente maus. Em alguns há mais leviandade, irreflexão e malícia que verdadeira maldade. Alguns não operam nem pelo bem ou mal, já outros se comprazem no mau.
inteligência acha-se aliada à maldade ou à malícia. Têm idéias mais ou menos elevadas e mais ou menos abjetos são seus sentimentos de acordo com seu desenvolvimento intelectual.
Confunde os conceitos da vida espírita com as idéias e preconceitos da vida corporal.
Na linguagem que usam se lhes revela o caráter.
Eles vêem a felicidade dos bons espíritos e isso lhes constitui incessante tormento, porque os faz experimentar todas as angústias que a inveja e o ciúme podem causar.
Sofrem com as lembranças de outras vidas e julgam que assim sofrerão para sempre.
Compõem 5 outras classes:
Décima classe:
Espíritos Impuros - Inclinados aos mal, ocupam-se exclusivamente disso. Sopram a discórdia e a desconfiança. Ligam-se aos homens de caráter fraco, satisfeitos por retardarem-lhe o crescimento.
Espíritos Impuros - Inclinados aos mal, ocupam-se exclusivamente disso. Sopram a discórdia e a desconfiança. Ligam-se aos homens de caráter fraco, satisfeitos por retardarem-lhe o crescimento.
Reconhece-os pela linguagem em suas manifestações. São triviais e grosseiros - assim como nos homens o linguajar mostra sua inferioridade moral, senão intelectual.
Alguns povos os arvoram em divindades maléficas como demônios ou maus gênios.
Quando encarnados se mostram propensos a todos os vícios geradores ed paixões vis e degradantes: sensualidade, crueldade, felonia, hipocrisia, cupidez, avareza sórdida...
Fazem o mal por prazer, muitas vezes sem motivo algum. E por ódio ao bem escolhem suas vítimas entre as pessoas honestas.
Nona Classe:
Espíritos Levianos - A esta classe estão aqueles espíritos que a supertição convencionou como Duendes, trasgos, gnomos e diabretes.
São maliciosos, ignorantes, zombeteiros.
Metem-se em tudo, a tudo respondem, sem se incomodarem com a verdade.
Gostam de induzir ao erro, trazem poucas e pequenas alegrias, intrigas, mistificações.
A linguagem a que se utilizam comunmente é espirituosa e facetada, mas sem profundeza de idéias. Aproveitam-se das esquisitices e ridicularidades humanas e os apreciam, mordazes satíricos.
Quando tomam nomes supostos é mais por malícia e pregação de peças que por maldades.
Oitava Classe:
Espíritos Pseudo-Sábios - Dispõem de conhecimentos bastante amplos, mas crêem saber mais do que realmente sabem.
Tendo realizado diversos progressos sua linguagem aparenta seriedade, chegando a iludir os desavisados, de acordo à suas capacidades e luzes.
Mas, em geral, não pssam de idéias, preconceitos e crenças que adquitiram na vida terrena.
Misturam verdades com erros, acabam entrando na presunção, no orgulho, no ciúme e na obstinação.
Sétima Classe:
Espíritos Neutros - Nem bons o suficiente pra fazer o bem, nem maus para operar o mau.
Não vão muito longe dos conceitos básicos que se espera à moral ou à inteligência humanas.
Apegam-se ao mundo físico, cujas alegrias grosseiras ainda sentem saudades.
Sexta Classe:
Espíritos Batedores e pertubadores - Não formam uma classe específica sozinhos, podem encaixar-se em qualquer uma das classes anteriores.
Manifestam-se por efeitos sensíveis e físicos, como pancadas, movimentos e deslocamentos anormais.
São agentes de vicissitudes globais, seja sobre o ar, a água ou o fogo, pois reconhece-se que esses fenômenos não derivam de causas fortuitas, pois denotam caráter intencional e inteligente, sendo estes designados por espíritos mais elevados e realizados pelos desta classe.
Quinta Classe:
Espírtos Benévolos - Sua bondade é sua característica principal. Mas, limitados são seus conhecimentos. Hão progredido mais moralmente que intelectualmente.
Quarta Classe:
Espíritos Sábios - Distinguem-se pelos seus aplos conhecimentos. Preocupam-se mais com as questões intelectuais que as morais, para as quais têm maior aptidão.
Já não são dominados por paixões, então se dedicam à ciência por sua utilidade.
Terceira Classe:
Espíritos de Sabedoria - As qualidades morais de ordem mais elevada. Têm conhecimento limitado, mas muito mais sábios que nenhum homem jamais seria.
Segunda Classe:
Espíritos Superiores - Estes reúnem em si a ciência, a sabedoria e a bondade.
Sua linguagem exala sabedoria, bondade e é invariavelmnt digna e elevada.
Sua superioridade os torna mais aptos que qualquer outros a nos proverem informações exatas sobre as coisas todas.
Comunicam-se somente com homens de boa-fé para fins benévolos.
Afastam-se daqueles de se baseiam na curiosidade, que fogem à prática do bem.
Quando, por EXCEÇÃO encarnam nesta Terra é somente para cumprir missão de progresso e nos oferecer aspirações de aperfeiçoamento.
Quando encarnados se mostram propensos a todos os vícios geradores ed paixões vis e degradantes: sensualidade, crueldade, felonia, hipocrisia, cupidez, avareza sórdida...
Fazem o mal por prazer, muitas vezes sem motivo algum. E por ódio ao bem escolhem suas vítimas entre as pessoas honestas.
Nona Classe:
Espíritos Levianos - A esta classe estão aqueles espíritos que a supertição convencionou como Duendes, trasgos, gnomos e diabretes.
São maliciosos, ignorantes, zombeteiros.
Metem-se em tudo, a tudo respondem, sem se incomodarem com a verdade.
Gostam de induzir ao erro, trazem poucas e pequenas alegrias, intrigas, mistificações.
A linguagem a que se utilizam comunmente é espirituosa e facetada, mas sem profundeza de idéias. Aproveitam-se das esquisitices e ridicularidades humanas e os apreciam, mordazes satíricos.
Quando tomam nomes supostos é mais por malícia e pregação de peças que por maldades.
Oitava Classe:
Espíritos Pseudo-Sábios - Dispõem de conhecimentos bastante amplos, mas crêem saber mais do que realmente sabem.
Tendo realizado diversos progressos sua linguagem aparenta seriedade, chegando a iludir os desavisados, de acordo à suas capacidades e luzes.
Mas, em geral, não pssam de idéias, preconceitos e crenças que adquitiram na vida terrena.
Misturam verdades com erros, acabam entrando na presunção, no orgulho, no ciúme e na obstinação.
Sétima Classe:
Espíritos Neutros - Nem bons o suficiente pra fazer o bem, nem maus para operar o mau.
Não vão muito longe dos conceitos básicos que se espera à moral ou à inteligência humanas.
Apegam-se ao mundo físico, cujas alegrias grosseiras ainda sentem saudades.
Sexta Classe:
Espíritos Batedores e pertubadores - Não formam uma classe específica sozinhos, podem encaixar-se em qualquer uma das classes anteriores.
Manifestam-se por efeitos sensíveis e físicos, como pancadas, movimentos e deslocamentos anormais.
São agentes de vicissitudes globais, seja sobre o ar, a água ou o fogo, pois reconhece-se que esses fenômenos não derivam de causas fortuitas, pois denotam caráter intencional e inteligente, sendo estes designados por espíritos mais elevados e realizados pelos desta classe.
Segunda Ordem: Bons Espíritos
Características Gerais:Predominância do espírito sobre matéria. Possuem desejo pelo bem, têm qualidades e poderes para tal de acordo com seu adiantamento.
Uns têm a ciência, outros a sabedoria, ou bondade.
Os mais adiantados reúnem qualidades à moral.
De acordo ainda com seu adiantamento conservam mais ou menos características físicas corporais, e de linguagem, assim como comportamento e hábitos.
Compreendem Deus e o infinito e já gocam da felicidade que somente os bons poderiam.
Ficam felizes pelo bem que fazem, e pelo mau que impedem.
Já não apresentam as más paixões, mas ainda têm provas a realizar.
Não os movem orgulho ou egoísmo, ou ambição. Não experimentam ódio, rancor, inveja ou ciumes.
Nas épocas de supertições estes seriam os Bons Gênios, Gênios Protetores.
Compõem 4 outras classes:
Quinta Classe:
Espírtos Benévolos - Sua bondade é sua característica principal. Mas, limitados são seus conhecimentos. Hão progredido mais moralmente que intelectualmente.
Quarta Classe:
Espíritos Sábios - Distinguem-se pelos seus aplos conhecimentos. Preocupam-se mais com as questões intelectuais que as morais, para as quais têm maior aptidão.
Já não são dominados por paixões, então se dedicam à ciência por sua utilidade.
Terceira Classe:
Espíritos de Sabedoria - As qualidades morais de ordem mais elevada. Têm conhecimento limitado, mas muito mais sábios que nenhum homem jamais seria.
Segunda Classe:
Espíritos Superiores - Estes reúnem em si a ciência, a sabedoria e a bondade.
Sua linguagem exala sabedoria, bondade e é invariavelmnt digna e elevada.
Sua superioridade os torna mais aptos que qualquer outros a nos proverem informações exatas sobre as coisas todas.
Comunicam-se somente com homens de boa-fé para fins benévolos.
Afastam-se daqueles de se baseiam na curiosidade, que fogem à prática do bem.
Quando, por EXCEÇÃO encarnam nesta Terra é somente para cumprir missão de progresso e nos oferecer aspirações de aperfeiçoamento.
Primeira Ordem - Espíritos Puros
Características Gerais:Absolutamente nenhuma influência da matéria. Superioridade intelectual e moral absoluta.
Primeira e única Classe - Estes percorreram todas as outras classes e se despojaram de todas as impurezas da matéria.
Gozam de inalteráveis bênçãos e trabalham no seio de Deus.
São designados comos Anjos, Arcanjos ou Serafins.
8 de mar. de 2010
Diferente ordem de Espíritos
96 - São iguais os Espíritos, ou há, entre eles qualquer hierarquia?
"São de diferentes ordens conforme o grau de perfeição que tenham alcançado"
97 - As Ordens ou graus de perfeição dos Espíritos são em número determinado?
"São ilimitadas em número, porque entre elas não há linhas de demarcação traçads como barreiras, de sorte que as divisões podem ser multiplicadas ou restringidas livremente. Todavia, considerando-se os caracteres gerais dos espíritos, elas podem reduzir-se a 3 principais ordens.
"Na primeira colocar-se-ão os que atingiram a perfeição máxima: os puros Espíritos.
"Formam a segunda o que chegaram ao meio da escala: o desejo do bem é o que neles predomina.
"Pertencerão à terceira os que ainda se acham na parte inferior da escala: os Espíritos imperfeitos. A ignorância, o desejo do mal e todas as paixões más que lhes retardam o progresso é os que os caracterizam."
98 - Os Espíritos da segunda ordem, para os quais o bem constitui a preocupação dominante, têm o poder de praticá-lo?
"Cada um deles dispõem desse poder, de acordo com o grau de perfeição a que chegou. Assim, uns possuem a ciência, outros a sabedoria e a bondade. Todos, porém, ainda têm que sofrer provas"
99 - Os da terceira categoria são todos essencialmente maus?
"Não. uns há que não fazem nem o mal nem o bem; outros, ao contrário, se comprazem no mal e ficam satisfeitos quando se lhes depara ocasião de praticá-lo. Há também os levianos ou estouvados, mais pertubadores doque malignos, que se comprazem antes da malícia do que na malvadez e cujo prazer consiste em mistificar e causar pequenas contrariedades, de que se riem."
"São de diferentes ordens conforme o grau de perfeição que tenham alcançado"
97 - As Ordens ou graus de perfeição dos Espíritos são em número determinado?
"São ilimitadas em número, porque entre elas não há linhas de demarcação traçads como barreiras, de sorte que as divisões podem ser multiplicadas ou restringidas livremente. Todavia, considerando-se os caracteres gerais dos espíritos, elas podem reduzir-se a 3 principais ordens.
"Na primeira colocar-se-ão os que atingiram a perfeição máxima: os puros Espíritos.
"Formam a segunda o que chegaram ao meio da escala: o desejo do bem é o que neles predomina.
"Pertencerão à terceira os que ainda se acham na parte inferior da escala: os Espíritos imperfeitos. A ignorância, o desejo do mal e todas as paixões más que lhes retardam o progresso é os que os caracterizam."
98 - Os Espíritos da segunda ordem, para os quais o bem constitui a preocupação dominante, têm o poder de praticá-lo?
"Cada um deles dispõem desse poder, de acordo com o grau de perfeição a que chegou. Assim, uns possuem a ciência, outros a sabedoria e a bondade. Todos, porém, ainda têm que sofrer provas"
99 - Os da terceira categoria são todos essencialmente maus?
"Não. uns há que não fazem nem o mal nem o bem; outros, ao contrário, se comprazem no mal e ficam satisfeitos quando se lhes depara ocasião de praticá-lo. Há também os levianos ou estouvados, mais pertubadores doque malignos, que se comprazem antes da malícia do que na malvadez e cujo prazer consiste em mistificar e causar pequenas contrariedades, de que se riem."
Perispírito
93 - O Espírito propriamente dito, nenhuma cobertura tem, ou, como pretendem alguns, está sempre envolto numa substância qualquer?
"Envolve-o uma substância, vaporosa para os teus olhos, mas ainda bastante grosseira para nós; assaz vaporosa, entretnto, para poder elevar-se na atmosfera e transportar-se aonde queira"
(...)Se pode chamar perispírito [o que] serve de envoltório ao Espírito propriamente dito.
94 - De onde tira o Espírito o seu invólucro semimaterial?
"Do fluido universal de cada globo, razão por que não é odêntico em todos os mundos. Passando de um mundo a outro, o Espírito muda de envoltório, como muidais de roupa"
a) - Assim, quando os Espíritos que habitam mundos superiores vêm ao nosso meio, tomam um perispírito mais grosseiro?
"É necessário que se revistam da vossa matéria, já o dissemos"
95 - O invólucro semimaterial do Espírito tem formas determinadas e pode ser perceptível?
"Tem a forma que o Espírito queira. É assim que este vos aparece algumas vezes; quer em sonho, quer no estado de vigília, e que pode tomar forma visível, até mesmo palpável"
"Envolve-o uma substância, vaporosa para os teus olhos, mas ainda bastante grosseira para nós; assaz vaporosa, entretnto, para poder elevar-se na atmosfera e transportar-se aonde queira"
(...)Se pode chamar perispírito [o que] serve de envoltório ao Espírito propriamente dito.
94 - De onde tira o Espírito o seu invólucro semimaterial?
"Do fluido universal de cada globo, razão por que não é odêntico em todos os mundos. Passando de um mundo a outro, o Espírito muda de envoltório, como muidais de roupa"
a) - Assim, quando os Espíritos que habitam mundos superiores vêm ao nosso meio, tomam um perispírito mais grosseiro?
"É necessário que se revistam da vossa matéria, já o dissemos"
95 - O invólucro semimaterial do Espírito tem formas determinadas e pode ser perceptível?
"Tem a forma que o Espírito queira. É assim que este vos aparece algumas vezes; quer em sonho, quer no estado de vigília, e que pode tomar forma visível, até mesmo palpável"
Forma e ubiqüidade dos Espíritos
88 - Os Espíritos têm forma determinada, limitada e constante?
"Para vós, não; para nós, sim. O Espírito é, se quiserdes, uma chama, um clarão, ou uma centelha etérea"
a) - Essa chama ou centelha tem cor?
"Tem uma coloração que, para vós, vai do colorido escuro opaco a uma cor brilhante, qual a do rubi, conforme o Espírito é mais ou menos puro"
Representam-se de ordinário os gênio com uma chama ou estelha na fronte, É uma alegoria, que lembra a natureza essencial dos Espíritos. Colocam-na no alto da cabeça, porque aí está a sede da inteligência.
89 - Os Espíritos gastam algum tempo para percorrer o espaço?
"Sim, mas fazem-no com a rapidez do pensamento"
a) - O pensamento não é a própria alma que se transporta?
"Quando o pensamento está em alguma parte, a alma aí tambem está, pois que é a alma quem pensa. O pensamento é um atributo"
90 - O Espírito que se transporta de um lugar a outro tem consciência da distância que percorre e dos espaços que atravessa, ou é subitamente transportado ao lugar onde quer ir?
"Dá- uma e outra coisa. O Espírito pode perfeitamente, se quizer, inteirar-se da distância que percorre, mas também essa distância pode desaparecer completamente, dependendo isso da sua vontade, bem como da sua natureza mais ou menos depurada."
91 - A matéria opõe obstáculo aos Espíritos?
"Nenhum; eles passam atrazvéz de tudo. O ar, terra, as águas e até mesmo o fogo lhes são igualmente acessíveis"
92 - Têm os espíritos o dom da ubiqüidade? Por outras palavras: um Espírito pode dividir-se, ou existir em muitos pontos ao mesmo tempo?
"Não pode haver divisão de um mesmo espírito; mas, cada um é um centro que irradia para diversos lados. Isso é que faz parecer estar um Espírito em muitos lugares, ao mesmo tempo. Vê o sol? É um somente. No entanto, irradia em todos os sentidos e leva muito longe seus raios. Contudo, não divide-se"
a) - Todos os Espíritos irradiam com igual força?
"Longe disso. Essa força depende do grau de pureza de cada um"
Cada espírito é uma unidade indivisível, mas cada um pode lançar seus pensamentos para diversos lados, sem que se fracione para tal efeito (...)
"Para vós, não; para nós, sim. O Espírito é, se quiserdes, uma chama, um clarão, ou uma centelha etérea"
a) - Essa chama ou centelha tem cor?
"Tem uma coloração que, para vós, vai do colorido escuro opaco a uma cor brilhante, qual a do rubi, conforme o Espírito é mais ou menos puro"
Representam-se de ordinário os gênio com uma chama ou estelha na fronte, É uma alegoria, que lembra a natureza essencial dos Espíritos. Colocam-na no alto da cabeça, porque aí está a sede da inteligência.
89 - Os Espíritos gastam algum tempo para percorrer o espaço?
"Sim, mas fazem-no com a rapidez do pensamento"
a) - O pensamento não é a própria alma que se transporta?
"Quando o pensamento está em alguma parte, a alma aí tambem está, pois que é a alma quem pensa. O pensamento é um atributo"
90 - O Espírito que se transporta de um lugar a outro tem consciência da distância que percorre e dos espaços que atravessa, ou é subitamente transportado ao lugar onde quer ir?
"Dá- uma e outra coisa. O Espírito pode perfeitamente, se quizer, inteirar-se da distância que percorre, mas também essa distância pode desaparecer completamente, dependendo isso da sua vontade, bem como da sua natureza mais ou menos depurada."
91 - A matéria opõe obstáculo aos Espíritos?
"Nenhum; eles passam atrazvéz de tudo. O ar, terra, as águas e até mesmo o fogo lhes são igualmente acessíveis"
92 - Têm os espíritos o dom da ubiqüidade? Por outras palavras: um Espírito pode dividir-se, ou existir em muitos pontos ao mesmo tempo?
"Não pode haver divisão de um mesmo espírito; mas, cada um é um centro que irradia para diversos lados. Isso é que faz parecer estar um Espírito em muitos lugares, ao mesmo tempo. Vê o sol? É um somente. No entanto, irradia em todos os sentidos e leva muito longe seus raios. Contudo, não divide-se"
a) - Todos os Espíritos irradiam com igual força?
"Longe disso. Essa força depende do grau de pureza de cada um"
Cada espírito é uma unidade indivisível, mas cada um pode lançar seus pensamentos para diversos lados, sem que se fracione para tal efeito (...)
7 de fev. de 2010
Mundo normal primitivo
84 - Os Espíritos constituem um mundo à parte, fora daquele que vemos?
"Sim, o mundo dos Espíritos, ou das inteligências incorpóreas"
85 - Qual dos dois, o mundo espírita ou o mundo corpóreo, é o principal, na ordem das coisas?
"O mundo dos Espírita, que preexiste e sobrevive a tudo"
86 - O mundo corporal poderia deixar de existir, ou nunca ter existido, sem que isso alterasse a essência do mundo espírita?
"Decerto. Eles são independentes; contudo, é incessante a correlação entre ambos, porquanto um sobre o outro incessantemente reagem"
87 - Ocupam os Espíritos uma região determinada e circunscrita no espaço?
"Estão por toda parte. Povoam infinitamente os espaços infinitos. Tendes muitos deles de contíuno a vosso lado, observando-vos e sobre vós atuando, sem o perceberdes, pois que os Espíritos são uma potência da natureza e os instrumentos de que Deus se serve para execução de seus desígnios providenciais. Nem todos, porém, vão a toda parte, por isso que há regiões interditas aos menos adiantados."
"Sim, o mundo dos Espíritos, ou das inteligências incorpóreas"
85 - Qual dos dois, o mundo espírita ou o mundo corpóreo, é o principal, na ordem das coisas?
"O mundo dos Espírita, que preexiste e sobrevive a tudo"
86 - O mundo corporal poderia deixar de existir, ou nunca ter existido, sem que isso alterasse a essência do mundo espírita?
"Decerto. Eles são independentes; contudo, é incessante a correlação entre ambos, porquanto um sobre o outro incessantemente reagem"
87 - Ocupam os Espíritos uma região determinada e circunscrita no espaço?
"Estão por toda parte. Povoam infinitamente os espaços infinitos. Tendes muitos deles de contíuno a vosso lado, observando-vos e sobre vós atuando, sem o perceberdes, pois que os Espíritos são uma potência da natureza e os instrumentos de que Deus se serve para execução de seus desígnios providenciais. Nem todos, porém, vão a toda parte, por isso que há regiões interditas aos menos adiantados."
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